基督徒靈性與大學世界

劉錦昌牧師

中世紀基督徒的生命和基督教會的發展走向造就了大學的產生；基督信仰尋求真理，而大學專為教導真理；基督信仰提供真理之光，基督神學是指引百科學術之后。十九世紀英國的思想家紐曼（John Henry Newman）在擔任愛爾蘭都柏林公教大學校長時，他曾對大學的理想有所闡述1；歐洲及近代美國不少一流大學的建立，和基督徒、基督教會的基本世界觀是一致的，為追求生命真理，為明白宇宙奧秘，為建立健全的人格生命。中國的哲學典籍《大學》也明示：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」；此大學之道才是「大學」該有的方向。

今日的大學及其教育淪為庸俗化，並且常成為世俗工具化的私器，真正的教育理想難以 提昇和落實，一切只能維持形式運轉且與利益團體掛勾。大學的特性在於用心思考、熱愛 真理、獻身智慧、實踐正義、勇於善道、在時代逆流中力挽狂瀾。大學教育與工作者因認 同大學的理想而投身在此一艱辛的學術園地內耕耘默默。大學人的本質是深具靈性生命， 十三世紀最具典範的人物即文德（St. Bonaventura）和多瑪斯（St.Thomas Aquinas）， 兩人皆是深度靈修的神學家，一流的哲學人才，口才及寫作兼具的思想家；而紐曼在牛津 大學擔任校牧時，他的講道和作品吸引當代的知識分子和大學青年。

主耶穌說祂將吸引萬民歸屬祂，基督信仰所具的真理之光，理當照耀大學真理的世界， 使徒保羅也說萬有都屈膝在祂之下。我們何其有幸，受揀選成為基督的跟隨者，具有像潘 霍華那般的銳利眼光豈不應當？！但以理和他的團隊朋友，豈不因照耶和華的智慧和生活 方式而獨立在眾「大學生」之中嗎？可是但以理和他的同伴何以特出？只因仰望耶和華他 們的神。

改革宗的神學所專長的是對世界觀的批判和擁有一套不斷自我檢討的知識論 （Reformed epistemology），改革宗神學以擁有合乎聖經真理的世界觀為基準，與所處 的世代不斷對話，對世界思潮予以批判，並認真將聖經的世界觀向世人宣講。我們高舉唯 獨聖經、只為上帝的榮耀，在世人面前我們謙卑而行，預備為宣揚真理而鞠躬盡瘁，維護 正義實踐愛的使命是我們所受的呼召。讓我們熟悉歷代以來信仰的寶藏，溫習三大信經及 韋斯敏斯德、海德堡等信仰告白的核心真理，向大學世界述說上帝的榮耀，向真正的知識 分子及大學青年傳揚上帝的作為，告訴人們這世界需要耶穌基督──祂是道路、真理、生 命。耶穌基督是絕頂靈修的人，祂全然交託、順服，祂深知人們的內心及生命欠缺，因此 祂指點青年富官尚欠的一件，也清楚馬利亞已選擇上好的福分，點醒撒瑪利亞婦人要飲生 命活水。讓大學世界歸屬基督，由祂的真理掌權，使科學和真理不依從世界之王，而是屬 於基督的。

1　紐曼指出基督宗教初期對信徒的傳習相當長期，常花費積年累月煩雜工作，為要破除信徒心靈上受錯繆思想的影響，而根據 基督信仰來重新塑造基督徒的心靈，這種訓練功夫正是大學教育的意義。紐曼重視古代教會對信徒「隱密的操練」（Disciplina Arcani），這也是廿世紀德國神學家潘霍華牧師所推崇的門徒訓練。參紐曼，《紐曼選集》，香港：基督教文藝，1957，頁276；潘 霍華，《獄中書簡》，香港：基督教文藝，1988（六版），頁106。

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